丰盛人生的四个条件

丰盛人生的四个条件
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子曰:「志于道,据于德,依于仁,游于艺。」  —述而7.6

夫子说:「立志追求理想的人生,站稳道德的立场,常保仁慈的情怀,游息于各种才艺之间。」

道是一个複杂的概念,不同的人使用在不同的语境中,有不同的意义。大致而言,道就是道路,有时表示一种理想,有时表示一种原则,有时表示一种思想体系。孔子一生栖栖皇皇、孜孜不倦追求的道,就是实现他理想人生的道路。

孔子的理想人生,在个人方面为养成完满人格,包括高洁的品德、渊博的知识与通达的智慧;在社会方面为实施贤能政治,健全社会制度,包括以礼节制人的行为,以乐调和人的性情,让每个人扮演好自己的社会角色,负起应负的责任,善尽应尽的义务,使社会达到和谐安定,人民可以过幸福的日子。人生如能做到这一层次,就超凡入圣进入圣人的境界。不过这一层次是很难达到的。

子贡曰:「如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?」子曰:「何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!」(雍也)

孔子理想人生的境界,尧或舜尚且有做不到的地方,所以他提出「君子」的概念,君子的角色发挥到极致就成为圣人了。

子曰:「圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。」(述而)

圣人我是见不到了,能够见到君子也就可以了。

子路问怎样才能成为君子。孔子在子路的三次提问中,提出君子的三种境界:「修己以敬」、「修己以安人」与「修己以安百姓」,并且接着说:「修己以安百姓,尧舜其犹病诸?」

「修己以敬」是以虔诚认真的态度不断努力,让自己完美;「修己以安人」是自己完美了以后,去帮助别人,让别人可以过好日子;「修己以安百姓」是自己完美了以后,去帮助全天下老百姓,让大家可以过好日子,这就和「博施于民,而能济众」一样,进入圣人境界了。这三种境界可以进,可以止,可以退,为人生的理想提供了弹性的选择,让每个人可以适性发展,在不同的人生境界安身立命。

志于道是说人生应立志追求自己的理想,过有意义的人生。有意义的人生不一定要做大事,治国、平天下,「修己以安百姓」,在今天教育普及,经济富裕的社会,更没有需要,但应对社会有贡献,做社会的资产,至少不成为社会的负债。

据于德是说人生在世的行为,必须遵守道德原则,不违背社会规範。

个人聚居形成社会,人与人之间必须尊重、互惠,社会才能和谐安定,将人生的意义,从生物的境界提升到社会的境界。蒋介石有一幅对联,最能显示人生的生物意义和社会意义:「生命的意义在创造宇宙继起的生命;生活的目的在增进人类全体的生活。」

人形成社会才能分工合作,提高生产力,创造文化,使人类的物质生活和精神生活日愈丰盛。

社会的凝聚需要伦理。伦理就是人与人相处的适当关係,与应遵守的一些原则和规範。伦理的实践为道德,道德表现于行为之上为品德,具有品德之人为君子。

据于德是君子的表现,就是凡事想到别人,尊重别人的感受,不伤害别人的利益,在别人有需要的时候给予帮助。道德的行为看似一种付出,但最容易得到回馈,有助于个人在社会上的发展和事业上的成功,这就是所谓「吃亏就是占便宜」。不过不计较其功利的后果,只把道德的履行当作一种做人的义务,才是道德最高贵的价值。

这一章是孔子告诉年轻人,什幺是有意义的人生或丰盛的人生—努力追求自己的理想,站稳道德立场,常保仁慈情怀,休闲时多学各种才艺。这也是孔子自己一生的实践吧?

【书籍资讯】

《半部论语治天下》

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